šintó musó rjú

Hole a kameny zlomí vaše kosti - pohled na džó a bó

Především jsem nikdy neslyšel o umění jako je išinagedžucu, umění vrhání kamenů, alespoň pokud jde o organizovaný systém. Nevím proč, ale zdá se, že použití praku nebylo v Japonsku nikdy rozšířeno. Určitě nebylo vyvinuto nějakým organizovaným způsobem, jaký můžeme najít u klasických bojových umění nebo korjú. To se netýká tyčí. Nyní hovoříme o dvou nebo třech stech škol, více nebo méně, které zahrnuly bó (hůl) nebo džó (tyč) do svých tréninkových osnov, ať už jako primární nebo sekundární zbraň. Mnoho z těchto škol je stále aktivních.

Hůl nebo tyč je (co?) druhá nebo třetí nejstarší zbraň známá člověku, objevující se po pěsti a kameni. Je zrádná v jednoduchosti své konstrukce, ale vysoce rozvinutá v možnostech svého použití.

Začněme definicí termínů. Bó znamená hůl a všeobecně se jedná o zbraň dlouhou asi šest šaku, nebo okolo šesti stop a jednoho sun v průměru.¹ Džó, znamenající tyč nebo klacek (palice), jsou kratší zbraně a nemají standardní délku nebo průměr, neboť velikost záleží na konkrétním rjú. (pozn. překl. Rozdíl mezi slovy hůl a tyč, stejně jako originálního "staff" a "stick" musí čtenář zhodnotit a posoudit sám. Držíme se při překládání původního textu, bez jakýchkoliv úprav. Z kontextu to chápeme tak, že mluví-li autor o holi, patrně označuje bó, popisuje-li tyč, jde o džó.) Jak bó tak i džó postrádají ostří nebo špičatý hrot, takže jsou klasifikovány jako úderové zbraně a odvozují svůj efekt od síly vložené do úderu nebo bodnutí na určitý cíl. Je pravděpodobné, že hůl byla vyvinuta systematicky jako zbraň dříve než tyč, kvůli výhodě delšího dosahu. Tyč se začala používat v boji jako technické vylepšení  a tím se zvýšila úroveň zkušenosti z používání této zbraně.

Zbraň, ať už hůl nebo tyč, je vyrobena ze dřeva. V prehistorických dobách byly používány išibó (hůl z kamene, nalezená na několika archeologických nalezištích). Byly poměrně těžké, bylo obtížné je vyrobit a někdy se v rozhodujících momentech zlomily. Příklady kovového bó (obvykle ze železa) nazývaného tecubó existovaly, ale nebyly obvyklé, protože byly příliš těžké pro průměrného válečníka. Trochu lehčí, ale stále ještě nešikovná, byla varianta zbraně zvaná konsaibó (hůl vyrobená ze dřeva pokrytá železem). Takže dřevo bylo nejlepším řešením. Zde byli Japonci spokojení. Ve všech částech země bylo možné nalézt kaši (dub). Je to druh dřeva, které se dobře hodí pro použití jako zbraň, není příliš těžké a dá se dobře tvarovat, je dostatečně silné a pružné, aby odolalo opakovaným nárazům a snadno se nerozštěpí.

Existují dva hlavní druhy kaši, nejčastěji rozlišované svou barvou, bílý dub (širogaši) a červený dub (akagaši). Preferování některého z nich závisí do určité míry na tom, ke komu hovoříte a k jaké tradici patří, ale širogaši se zdá být mírně oblíbenější ve východní části Japonska - Kantó, a akagaši dávají přednost v západním Japonsku - Kansai. Ať tak či onak, v každém případě hledáme rovné dřevo, které bylo řádně vysušeno (k zamezení ohnutí nebo zkřivení).

Podle mě je jedna z hezčích věcí ohledně obou zbraní skutečnost, že jsou docela neškodné, to znamená že nejsou okamžitě nebo definitivně smrtonosné. Většina zbraní používaných v klasických japonských bojových uměních je určena k zabití nebo ke způsobení vážného zranění. Člověk ale může používat bó nebo džó ke zkrocení nepřítele bez způsobení permanentní újmy na zdraví, přestože jsou stále schopné pracovat proti "smrtelnějším" zbraním a v případě potřeby je přemoci. Nakonec mohou být v krajních případech použity ke smrtelnému efektu, takže je zde vysoký stupeň flexibility a lepší řešení jak morálně tak i právně.

Co se dá s holí nebo tyčí dělat? To záleží do určité míry na délce, ale mezi akcemi, které připadají v úvahu, jsou údery, bodání, zaklínění, odrážení, krytí, tlačení, držení nebo sevření, zablokování, házení a přidržení.

Technický obsah závisí na stylu, který člověk studuje. Kupříkladu okinawské bódžucu nebo Muhi Muteki rjú džódžucu jsou trochu více plebejské než některé jiné školy a jejich techniky odrážejí "civilní" sebeobrannou orientaci a prostší chování ve způsobu použití svých zbraní (oproti těm ze třídy válečných). Jsou to silné a efektivní styly, tréninkové metody a teorie jsou dostatečně vypracované, ale důraz je kladen více na každodenní sebeobranu než na bitevní konflikt nebo boj s jiným válečníkem. Toto není kritika, jelikož nevím, jak lépe popsat situaci, ale techniky a celkový dojem (mentální tvar) těchto systémů mají odlišný pocit než člověk najde v jiných klasických rjú.

Další školy zahrnují buď hůl nebo tyč jako primární nebo sekundární zbraň. Například Šintó musó rjú je systém, který byl vytvořen, když se jeho zakladatel Musó Gonnosuke Kacujoši nedokázal bránit Mijamoto Musašimu v tréninkovém souboji (nebyl to duel na život a na smrt, byl veden dřevěnými zbraněmi za účelem naučit se více z daného bojového umění a za účelem zlepšení jejich schopností).

Musó byl studentem Katori Šintó rjú a byl slavným díky svým technikám s holí. Po prohře s Musašim, který použil techniku džudžidome ("x" blok), pokračoval Gonnosuke v dalším tréninku ve svatyni v severním Kjúšu. Dostalo se mu daru prohlédnout do podstaty boje ("od bohů"), zkrátil si hůl ze šesti šaku na délku čtyř šaku, jeden sun a jeden bu, s průměrem osmi bu. Vymyslel a zdokonalil sadu technik, které těžily z nové, kratší délky džó a jeho následné schopnosti manipulovat s ním rychleji a snadněji než s delším bó.

Technika, kterou Gonnosuke pravděpodobně použil proti Musašimu, suigecu, je zahrnuta do vyšších, "vnitřních úrovní" učení (okuden waza) rjú dodnes. Je tam také sada 12 technik s mečem přidaná k okuden waza - osm pro dlouhý meč, čtyři pro krátký meč. Několik je jich velmi podobných a dávají charakter celému vzhledu technik džó. Společně s hiden gokui (nejvyšší úroveň učení, která je ukazována jen osobě, která dosáhla menkyo kaiden, "licenci úplného přenosu") vytváří technický základ, na kterém rjú stojí. Šintó musó rjú je nyní nazýváno stylem "džó", ale bylo původně přiřazováno k bódžucu – to je něco k zamyšlení…

Katori Šintó rjú a Jagju Šingan rjú ve svém tréninku obsahují bó (a jiné zbraně), stejně jako je tomu u Araki rjú a Kiraku rjú. To za předpokladu, že ačkoliv meč byl válečníkovou vybranou zbraní, nemusel ho mít vždy při sobě, nebo mohl čelit protivníkovi ozbrojenému bó. To ho nutilo k tomu, aby se naučil něco o tom, "co to dělá a jak se to používá". V současné době to nazýváme variabilní trénink.

Techniky s bó zvané Toda-ha a s džó zvané Tendo rjú jsou založeny na myšlence, že se někomu naginata zlomila uprostřed boje v bitvě, takže dotyčný musel bojovat s kusem rukojeti, která zbyla. Tyto techniky reflektují na naginata waza a liší se jen v tom, že člověk musí nyní nepřítele spíše udeřit než ho seknout nebo probodnout ostřím. Tato hospodárnost technik dovoluje cvičencům přizpůsobit pohyby, které již procvičovali. Jediné, co jim zbývá, je naučit se ty aplikace, které jsou nejadekvátnější novým okolnostem.

Džóžucu zahrnuje tandžódžucu (umění boje s krátkou holí). Relativně málo škol tandžó bylo založeno jako samostatné jednotky. Ve skutečnosti jedinou, na kterou myslím, je Učida rjú. Skládá se z 12 technik a spadá do Šintó musó rjú. Je to systém z období Meidži a je, oproti válečnému umění, sebeobranným uměním, které používá vycházkovou hůl jako svou primární zbraň. Techniky školy se skládají z účinných pohybů vyhnutí se nečekanému útoku a ze škály jednoduchých protiúderů, výpadů, tlaků nebo blokovacích technik podrobení protivníka. Každá z těchto technik je procvičována proti útočníkovi ozbrojenému mečem, ale byly by stejně účinné i proti noži nebo neozbrojenému útoku.

Kukišin rjú používá jak dlouhou, tak i krátkou hůl, zvanou hanbó (lit. půl bó) a je dobře známé svými efektivními technikami. Waza pro krátkou hůl (tyč) se soustředí na obranu proti neozbrojenému útoku, ačkoliv jsou stejně účinné proti zbraním jako je meč nebo dýka, techniky s dlouhou holí obyčejně čelí meči.

Hontai Jošin rjú, škola džúdžucu s dnešním centrem v oblasti Kansai, ve svých osnovách zahrnuje jednu linii Kukišin rjú bódžucu. Techniky Hontai Jošin rjú jsou zajímavé lehkostí pohybu a vynalézavostí – jsou neobvyklé, pokud to tak mohu vyjádřit – druhem přerušovaného pohybu (přískoků), které člověk provádí, když útočí s hanbó na protivníka.

Další linie Kukišin rjú, obzvláště techniky pro krátkou hůl, jsou pozoruhodné díky své bolestivé účinnosti. Techniky vyžadují trénink až na samou hranu, ale příliš tohoto extrému zraňuje jak tělo tak i duši. Podle jednoho staršího učitele, asi půlhodinový trénink dvakrát týdně je to, co by člověk musel nebo měl chtít dělat.

Jiné varianty standardních umění s tyčí nebo holí zahrnují čigirikidžucu (těžký řetěz připevněný k rukojeti o délce asi 4 šaku, který se používá jako cep) a šikomizue (vycházková hůl se skrytým ostřím meče, spíše tedy mečová hůl). Čigirikidžucu se v minulosti cvičilo více, ale v současné době ho zachovávají jen Araki rjú a Kiraku rjú. Je zajímavé, že obě tyto školy mají svá centra v prefektuře Gumma.

Tyto školy zobrazují zřejmé znaky ovlivňující techniky a tréninkové metody různým způsobem, ale proč jsou jediné, které stále trénují s cepem, je spíše záhadné. Katy (předem domluvené formy) čigiriki Araki rjú a Kiraku rjú využívají jak chycení protivníkovi zbraně, když útočí, tak i omotání řetězu okolo jeho nohy a shození na zem, aby mohl být snáze zlikvidován. Ten, kdo provádí techniku (v katě) zůstává více méně na jednom místě. Nicméně aby byla tato zbraň opravdu účinná, záleží na schopnosti jedince udržovat se v pohybu, narušovat oponentovu maai a používání suki (chvilkové mezery v protivníkově obraně). Potom lze zaútočit buď cepem nebo rukojetí. Řetěz je velmi účinný. (Absolvoval jsem trochu volného cvičení s přítelem, který cvičí Araki rjú a bylo to jako čelit kuchyňskému robotu. Ošklivé…)

Šikomizue je druh podivné zbraně. Kusé informace o ní proběhly skupinami organizací nindžů (omlouvám se, ale jednoduše si neumím představit, proč se chce někdo učit, jak být nelidským zabijákem), ale musím vyhledat více informací, zda byla tato zařazena do pravidelné výuky v některém korjú. Myslím si, kromě "legitimního" historického používání této zbraně nindžou, to byla výstřední zbraň nebo možná relativně moderní zbraň pocházející někdy z pozdního Edo nebo počátku období Meidži. Věřím, že její použití je velmi podobné jako tandžódžucu – pro sebeobranu spíše než pro boj. Během období Edo (a předtím) nosil válečník své dlouhé a krátké meče, jak bylo jeho právem a povinností, zatímco nošení zbraní běžnými občany bylo přísně regulováno a jejich použití přineslo okamžitý a přísný trest.²

Japonská policie také používá tyče. Keidžódžucu (lit. umění policejní tyče nebo obušek pro nepokoje) a keibódžucu (lit. umění policejního obušku) jsou bojové systémy, které nejsou dostupné běžné populaci. Techniky v keidžódžucu byly přizpůsobeny z Šintó Musó rjú k použití při kontrole a výtržnostech, a upraveny na méně smrtelné, aby odpovídaly moderní společnosti. Ačkoliv jsou techniky stále velmi účinné, cíle a použití se změnily, aby umožnily policistům zkontrolovat podezřelou osobu a nechat ji přežít v relativně dobrém zdravotním stavu, místo aby člověka dostaly na zem jakýmkoliv způsobem. Techniky keibódžucu jsou z Ikkaku rjú džuttedžucu (umění obušku) a byly podobně upraveny pro použití v moderní společnosti. V poslední době došlo ke změnám u zbraní i v tréninku a uvidí se, zda budou tato umění pokračovat v jejich současné formě.

Protože toto jsou "skutečné" zbraně a jsou velmi nebezpečné, pokud nejsou použity správně, ani tyč ani hůl nemají tréninkové metody nebo soutěžní aspekt, kde člověk používá ochranné vybavení a účastní se volného zápasu s nepravou (cvičnou) zbraní jako v kendó a naginatě. Trénuje se jen prostřednictvím kat (připravená formální tréninková cvičení). To se může zdát hloupé lidem, kteří mají pocit, že volný styl nabízí nejlepší prostředek k získání zkušenosti v boji, ale je to určitě efektivní metoda pro naučení se nezbytných prvků jako je vzdálenost, načasování, dráha pohybu a vhodné vědomí.

Mnoho lidí, zdá se, podceňuje cvičení kat jako prostředku k rozvoji efektivních technik, snad kvůli nepochopení, co tato metoda skutečně obsahuje, nebo možná proto, že nikdy neviděli opravdu efektivní provedení klasické katy. Doufám, že v budoucnosti lidé získají větší náhled na to, jak se dá a mělo by se trénovat. Hůl a tyč nabízí člověku velmi dobré místo, ke začít.

¹ Šaku je tradiční japonská jednotka délky, přibližně jednu stopu (30, 5 cm) dlouhá, která je nadále používána k počítání délky zbraní. Šaku je dělená na deset sun, které se skládá z deseti bu.

² Až do současnosti se nese v Japonsku přísná kontrola přístupu ke zbraním a většina současných Japonců nemůže pochopit jejich nošení nebo užívání ve "skutečném" významu. Někteří starší představitelé klasických bojových umění, kteří jsou zruční v užití tradičních zbraní a patrně nejblíže tomu být "samuraji 20. století," jen obtížně chápou, jak mohou lidé používat střelné zbraně pro sebeobranu. To je zajímavý rozpor…

text: Meik Skoss (© 1996)
překlad: Daniel Kural, Michal Kolísek

Článek je použit s laskavým svolením reprezentantů www.koryu.com, majitelů autorských práv k němu. Další použití a šíření české verze konzultujte s vedením Tenšin dódžó.

Meik Skoss začal cvičit bojová umění v roce 1966 v Los Angeles. V roce 1973 odešel do Japonska, aby pokračoval v tréninku aikidó. Po přestěhování do Tokia, v roce 1976, Skoss začal studovat Šintó Musó rjú džó pod vedením Takadži Šimizua, Toda-ha Buko rjú naginatadžucu (Micu Muto) a Tendó rjú naginatadžucu (Hanae Sawada). To byla také doba, kdy začal pracovat s Donnem F. Draegerem a doprovázel mistra hoplologie na několika cestách do Jihovychodní Asie. V roce 1979 zahájil studia Jagjú Šinkage rjú heihó (kendžucu)  a Jagjú Seigo rjú battódžucu pod vedením přímého hlavního představitele 21. generace Nobuharu Tošimiči Jagjúem. Cvičil také džúdó, tchai ťi čchuan, Godžu rjú karatedó  a i v současnosti trénuje džúkendó a ataraší naginata. Doktor přírodních věd v oboru tělovýchova Skoss je držitelem stupňů - 5. dan Zen Nihon Kendo Renmei džódó, 5. dan džúkendó, 4. dan aikidó (Aikikai), 3. dan tankendó, 2. dan ataraší naginata, okuden mokuroku a šihan-dai licencí Toda-ha Buko rjú a šomokuroku v Šintó Musó rjú džódžucu. Skoss, sám mluvící plynou japonštinou, vlastní rozsáhlé sbírky knih o bojových uměních v angličtině i japonštině, je jedním z několika hoplologů pokračujících v práci Donna F. Draegera. Cestoval po Japonsku a navštěvoval různá dódžó korjú i moderních budó, sbíral informace o japonských bojových uměních. Momentálně žije v New Jersey a společně se svou ženou tam provozuje dódžó. Také je členem místních dobrovolných záchranářů.

webmaster Tenšin dódžó 2006 - 2012 - přebírání textů a fotografií jen s vědomím autora stránek

webhosting poskytuje DOBRÁ SPOLEČNOST.cz